صلي الله عليه وسلم يتزوج بدون شهود : هام :

ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﺷﻬﻮﺩ
ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﺷﻬﻮﺩ، ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺯﻳﻨﺐ .
ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ ‏) ‏[ 1 ‏] .
ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ، ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﻛﻔﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ .
ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ، ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺿﻤﺎﻧﺎً ﻷﻣﻦ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ، ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻭﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺼﻔﻴﺔ .
ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺧﻴﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺛﻼﺛﺎً، ﻳُﺒْﻨَﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ، ﻓﺪﻋﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻴﻤﺘﻪ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﻭﻻ ﻟﺤﻢ، ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻷﻧﻄﺎﻉ، ﻓﺄﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻷﻗﻂ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻭﻟﻴﻤﺘﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ : ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺃﻭ ﻣﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﻤﻴﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺣﺠﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺠﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺭﺗﺤﻞ ﻭﻃَّﻰ ﻟﻬﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﻣﺪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏[ 2 ‏] .
ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﺪَّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ . ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ .
ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ :
ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻭﻗﻌﺖ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺳﻬﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺷﻤﺎﺱ، ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ، ﻓﻜﺎﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻼﺣﺔ، ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺗﺴﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﺎ ﻛﺮﻫﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﺮﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺖ . ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻧﺎ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﺇﻧﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﻬﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺷﻤﺎﺱ، ﻭﺇﻧﻲ ﻛﺎﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﺠﺌﺘﻚ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ؟ " ﻗﺎﻟﺖ : ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ : " ﺃﺅﺩﻱ ﻋﻨﻚ ﻛﺘﺎﺑﺘﻚ ﻭﺃﺗﺰﻭﺟﻚ " ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ . ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﺘﺴﺎﻣﻊ - ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ - ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ، ﻓﺄﺭﺳﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻲ، ﻓﺄﻋﺘﻘﻮﻫﻢ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺃﺻﻬﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻋﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﺃﻋﺘﻖ ﻓﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﻖ
‏[ 3 ‏] .
ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺫﻛﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻟﻲ ﻭﻻ ﺷﻬﻮﺩ .
ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺣﺪﻭﺙ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺻﻔﻴﺔ .
‏[ 1 ‏] ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ .
‏[ 2 ‏] ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ‏( 5085 ‏) .
‏[ 3 ‏] ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺮﻗﻢ ‏( 3931 ‏)

ﺟﺰﺍﺍﺍﺍﻙ ﺍﻝﻟﻪ ﺧﻴﺮﺍ .. ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋــﻊ ..
ﺑــﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴــﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿـــﻮﻉ ..
ﺍﻟﻰ ﺍﻷﻣـــﺎﻡ ..
ﻻﺗﺒـﺨﻞ ﻋﻠﻴــﻨﺎ ﺑﺠـــﺪﻳــﺪﻙ ..
ﻭ ﺗﻘـﺒﻞ ﻣﺮﻭﺭﻳـ ..
ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ ..

ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ‏( ﻱ ‏) ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤـﻴﻞ ﻭﺍﻟﻄـﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤـﻴﺰ
ﺃﻓـﺪﺗﻨﺎ ﺑﻤـﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻗـﻴﻤﺔ ﻭﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟـﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧـﻴﺮﺍ
ﻧﺤـﻦ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈـﺎﺭ ﻣﻮﺍﺿﻴـﻌﻚ ﺍﻟﺠﺪﻳـﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋـﻌﺔ
ﻟـﻚ ‏( ﻱ ‏) ﻣـﻨﻲ ﺃﺟﻤـﻞ ﺍﻟﺘﺤـﻴﺎﺕ ﻭﺩﻣـﺖ ‏( ﻱ ‏) ﻓـﻲ ﺃﻣـﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻔـﻈﻪ
ﺗﺤﻴـﺎﺗﻲ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ

ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜـِ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻜـِ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻪ ﻳﺎﺭﺏ
ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺩﺗﻰ ﻟﻜـِ

ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ..
ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺧﻄﺎﻛﻢ

ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜـِ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻜـِ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻪ ﻳﺎﺭﺏ
ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺩﺗﻰ ﻟﻜـِ

ﺟﺰﻳﺖ ﺧﻴﺮﺍ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ
ﻣﺠﻬﻮﻭﻭﺩ ﺭﺍﺍﺍﺍﺋﻊ ,,,
ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺮﻭﺭﻱ

بارك الله فيك اخي
وجزاك الله خيراً
وجعله في
موازين
حسناتك

بارك الله فيك اخي
وجزاك الله خيراً
وجعله في
موازين
حسناتك

يعطيك العافية علي الطرح الآكثر من رائع

موضوع رائع جداً