رضيت بالإسلام ديناااا

ﺻﺢ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ‏« ﺫﺍﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺑﺎً، ﻭﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً ‏» ‏( ﻣﺴﻠﻢ ‏[ 34 ‏] ‏) ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺫﺍﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺑﺎً ﻭﺭﺿﻲ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً، ﻓﺎﻟﻮﺍﻭ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﻋﻄﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ، ﻭﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﺑﺈﺟﻤﺎﻋﻬﻢ .
ﻓﻤﻊ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺑّﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻭﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻟﺘﺤﺼﻞ ﺣﻼﻭﺗﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ .
ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻥ ﻋﺪﺓ، ﺟﻤﻬﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﺎﻟﺪﻳﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﺋﺲ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺣﺮﺛﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﺮﺙ ﺫﻱ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻲ :
ﻻﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﻻ ﺃَﻓْﻀَﻠْﺖ ﻓﻲ ﺣﺴﺐٍ *** ﻋـﻨـﻲ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﺩﻳﺎﻧﻲ ﻓﺘﺨﺰﻭﻧﻲ
ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪﻳّﺎﻧﻲ ﺳﺎﺋﺴﻲ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇِﻥِ ﺍﻟْﺤُﻜْﻢُ ﺇِﻻَّ ﻟِﻠّﻪِ ﺃَﻣَﺮَ ﺃَﻻَّ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ ﺇِﻳَّﺎﻩُ { ‏[ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺔ 40: ‏] ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛِﺪْﻧَﺎ ﻟِﻴُﻮﺳُﻒَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻴَﺄْﺧُﺬَ ﺃَﺧَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥ ﻳَﺸَﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪُ { ‏[ ﻳﻮﺳﻒ 76: ‏] .
ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍ ﻫﺬﺍ ﻓﻤﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﺔ .
ﻓﻤﻦ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻧﻈﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﻜﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ ﻭﻧﻈﺎﻣﺎً ﻳﻠﺘﺰﻣﻪ ﻭﺳﻠﻄﺔ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻤﻘﺮﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻭﻧﻬﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺩﺍﻥ ﺑﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻏﻴﺮ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺒْﺘَﻎِ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻹِﺳْﻼَﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ ﻓَﻠَﻦ ﻳُﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ { ‏[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : 85 ‏] .
ﻭﻗﺪ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﻌﺔ ﻭﺃﻏﺮﻕ ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﻇﻦ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻗﺎﺻﺮ ﻣﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ، ﻭﺗﻠﻚ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻣﺰﺍﻳﺎﻩ، ﺷﺎﺭﺣﺔ ﺁﻟﻴﺎﺗﻪ ﻭﺗﺮﻛﻴﺐ ﺃﺟﻬﺰﺗﻪ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡَ ﺟﻬﻞُ ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻟﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﻬﺎ ! ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻓﻠﻴﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﺩﻩ ! ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺤﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻲ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﺬﺭ ﻟﻬﻢ، ﻭﻣَﻦ ﺛﺮَّﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻏﻀﺒﻴﺔ ﻓﺎﻫﻤﺲ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻪ ﻣﺬﻛﺮﺍً : } ﻻَ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻻَّ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ { ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 286: ‏] ، } ﻟَﺎ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫَﺎ { ‏[ ﺍﻟﻄﻼﻕ 7: ‏] ، ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ، ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﺎﺟﺰﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎﻟﻮﻧﻬﺎ ﺃﺧﻒ ﺿﺮﺭﺍً .
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺤﻜﻤﻪ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻭﻛﻞ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻓﻬﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻃﺎﻏﻮﺗﻴﺔ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ، ﺇﻻّ ﺃﻥ ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺃﻭﺳﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ، ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺁﺧﺮ ﻣﻘﻨﻦ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻧﺴﻠﺨﺖ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻌﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻛﻴﻒ ﺟﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﺎ، ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﺗﺒﻌﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺸﻬﺪ، ﻭﻻ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺇﻻّ ﺑﺠﻌﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻧﻈﻤﺎً ﻭﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺀ ﻭﺗﻄﻮﻳﻞ ﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻃﺎﺋﻞ ! ﻭﺇﻧﻲ ﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﺒﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺔ، ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺣﻼﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﻏﺮﺑﻲ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻭَﻓﻖ ﻣُﺜﻞٍ ﺃﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻳﺒﻬﺮﺟﻬﺎ ﺑﺠﺪﻝ ﺑﻴﺰﻧﻄﻲ ! ﺃﻭ ﺑﺈﺭﺟﺎﻉ ﺍﻷﻣﺮ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﺩﺭﻳﻬﻢ ﻭﻳﺴﺘﻌﺪﻳﻬﻢ ! ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴﺘﻌﺪﻱ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﻭﻳﻨﺎﺑﺬ ﻓﻲ ﻟﺠﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﻀﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺪﻩ ﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ! ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺇﺳﻼﻣﻲ، ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً !
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﺤﻜﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻷﻣﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﻘﺮﺭﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ، ﻭﻻ ﺗﺮﺩ ﺑﺂﺭﺍﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺑﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻬﺎ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺯﻫﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺯﺩﺭﺍﻩ ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻊ ﺭﺿﺎﻩ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﻻ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻋﻘﻼً ﺻﺤﻴﺤﺎً، ﻭﻻ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻋﻘﻼً ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺎً ﺻﺮﻳﺤﺎً، ﻭﻗﺪ ﺃﻟﻒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺀ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺿﺨﺎﻡ، ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﺒﺪﻱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻳﺨﺠﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﺠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺮﺟﺎً ﻣﻦ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻤﻦ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ : ﻓﺸّﻠﺘﻨﺎ ! ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻌﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻟﻴﻨﻈﺮﻭﺍ ﻣﺤﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً، ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺧﻄﺮ، ﻭﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻣﺮﺫﻭﻝ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻜﺴﺖ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻭﺳﻔﻬﺖ ﺁﺭﺍﺅﻫﻢ ﺇﺫ ﺍﺳﺘﺤﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺣﻘﻬﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﺑﻪ، ﻓﻼ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻻ ﺃﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺨﺮﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﻫﻞٌ ﻷﻥ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ! ﻭﻻ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ، ﻓﺤﻘﻴﻖ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺨﺠﻠﻮﺍ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺯﻳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺃﻥ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷﻭﻟﺌﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﻴﺮﻫﻢ ! ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎً .
ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ :
ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ

الله عليك

wheed كتب:

الله عليك

ههههع نورت

ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ‏( ﻱ ‏) ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤـﻴﻞ ﻭﺍﻟﻄـﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤـﻴﺰ
ﺃﻓـﺪﺗﻨﺎ ﺑﻤـﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻗـﻴﻤﺔ ﻭﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟـﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧـﻴﺮﺍ
ﻧﺤـﻦ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈـﺎﺭ ﻣﻮﺍﺿﻴـﻌﻚ ﺍﻟﺠﺪﻳـﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋـﻌﺔ
ﻟـﻚ ‏( ﻱ ‏) ﻣـﻨﻲ ﺃﺟﻤـﻞ ﺍﻟﺘﺤـﻴﺎﺕ ﻭﺩﻣـﺖ ‏( ﻱ ‏) ﻓـﻲ ﺃﻣـﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻔـﻈﻪ
ﺗﺤﻴـﺎﺗﻲ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ

ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜـِ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻜـِ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻪ ﻳﺎﺭﺏ
ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺩﺗﻰ ﻟﻜـِ

ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ..
ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺧﻄﺎﻛﻢ

ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜـِ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻜـِ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻪ ﻳﺎﺭﺏ
ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺩﺗﻰ ﻟﻜـِ

ﺟﺰﻳﺖ ﺧﻴﺮﺍ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ
ﻣﺠﻬﻮﻭﻭﺩ ﺭﺍﺍﺍﺍﺋﻊ ,,,
ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺮﻭﺭﻱ

بارك الله فيك اخي
وجزاك الله خيراً
وجعله في
موازين
حسناتك

يعطيك العافية علي الطرح الآكثر من رائع