خطورة الغلو في الدين

ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺄﺑﻲ ﻫﻮ ﻭﺃﻣﻴﺄﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﻭﺃﻓﺼﺤﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ‏« ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ! ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‏» ‏( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ : 1/215 ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 268: ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ 3029: ‏) ، ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : " ﻗﻮﻟﻪ : ‏« ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‏» ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ."
ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ : ﻣﺠﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﺤﺪّ ﺑﺄﻥ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺫﻣّﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ‏( ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ : 1/289 ‏) .
ﻓﺎﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻛﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺠﺎﻭﺯﺓ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ، ﻭﻋﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻣﺎ ﻧﺪﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﺑﺄﻳّﻬﻤﺎ ﻇﻔﺮ، ﺇﻣﺎ ﻏﻠﻮّﺍً ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍً ﻋﻨﻪ " ‏( ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ : 8/266 ‏) ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ ﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﻘﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ، ﻭﺗﻤﻸ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺿﺠﻴﺠﺎً ﻭﺗﻬﻮﻳﻼً ﻷﺟﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ ﻳﺴﻮﻍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻼﻑ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺤﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﺍﻟﺠﻬﻞ، ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺣﻞّ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﻮﺑﻮﺀﺓ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ ﺗﺘﺮﻧﺢ ﺑﻴﻦ ﺟﻬﻞ ﻓﺎﺿﺢ ﻭﺑﻐﻲ ﺻﺎﺭﺥ .
ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻳﺠﻠﺐ ﺣﻈﻮﻇﺎً ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﻇﻬﻮﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺇﺫ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ، ﻓﺘﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮّﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﻋﻦ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ، ﺳﻮﺍﺀً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ، ﺃﻭ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ‏( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ‏( ﺕ : ﻣﺸﻬﻮﺭ ‏): 1/49 ، 217-215 ، ﻭﺍﻟﺪﺭﺀ : 8/86 ‏) .
ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ، ﻭﻳﻼﺯﻣﻬﻢ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﺂﺭﺍﺋﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻭﺿّﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : " ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻌُﺠﺐ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺎﺕ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺃﻧﻚ ﺗﺮﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺃﺷﺪ ﻋُﺠﺒﺎً ﻭﺗﻬﻠﻴﻜﺎً ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﺭﺍً ﻟﻬﻢ " ‏( ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺹ 426: ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ‏) ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻠﺐ ﻟﻠﻐﻼﺓ ‏( ﻛﻬﻨﻮﺕ ‏) ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ! ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺑﻬﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﺃﻣﺆﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟ ﻣﺤﻨﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ " ‏( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ : 6/988 ‏) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺩﻳﺰﻝ ‏( ﺕ 281 ﻫـ ‏) : " ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ " ‏( ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ : 13/189 ‏) .
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺃﻭﻗﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ .. ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﺒﺮّﺩُ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝَ ﻓﻘﺎﻝ : " ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﺪﺩٌ - ﺟﺪﺍﻝ - ﻭﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺧﻄﺒﺎﺋﻬﻢ ﻭﺷﻌﺮﺍﺋﻬﻢ " ‏( ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ : 2/162 ‏) ، ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻴﺴﺎﺋﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻠّﻪ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻀﺠﺮ ‏( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩ : 2/168 ‏) .
ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺭﺛﻬﻢ ﺷﻘﺎﻗﺎً ﻭﻧﺰﺍﻋﺎً، ﻓﺎﻟﻐﻼﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﺎً ﻭﺗﺸﺮﺫﻣﺎً، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺗﺒﺮﻳﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ، ﻓﺎﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻣﺜﻼً ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻓﺮﻗﺔ ‏( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺹ 72: ‏) ، ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻛﺎﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ .. ﻭﻫﻜﺬﺍ .
ﻓﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺿﺮﺑﺔ ﻻﺯﺏ ﻟﻠﻐﻼﺓ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺷﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻣﻊ ﺑﺴﺎﻟﺔ ﻭﺇﻗﺪﺍﻡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻏﻠﻮّﻫﻢ ﻭﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻊ ﻭﺃﺣﺰﺍﺏ ﻗﺪ ﺃﺿﻌﻒ ﺭﺃﻳﻬﻢ، ﻭﻣﺤﺎ ﺃﺛﺮﻫﻢ، ﻓﺎﻷﺯﺍﺭﻗﺔ ﺃﺷﺪ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻏﻠﻮﺍً ﻇﻬﺮﺕ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻨﺔ 64 ﻫـ، ﻭﺍﻧﻘﺮﺿﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ 77 ﻫـ ‏( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻠﺴﻌﻮﻱ، ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻟﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻲ ‏) ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮﻳّﺔ ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ، ﻓﻼ ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ، ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ، ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺮﺃﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﻳﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻟﻤﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻣﺜﻼً ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻋﻴﺪﻳﺔٌ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺘﺨﻠﻴﺪ ﻋﺼﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ‏( ﻣﺮﺟﺌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‏) ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻻ ﻳﺨﻠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ! ‏( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ : 11/322 ‏).
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻳﺤﺮّﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺧﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺪﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﺠّﻞ ﺑﺎﻧﺪﺭﺍﺳﻬﻢ ﻭﺍﻧﻘﺮﺍﺿﻬﻢ، ﻓﺎﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻣﺜﻼً ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ، ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : " ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻧﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻤﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﻃﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻤﻪ " ‏( ﺍﻟﺪﺭﺀ : 8/409 ‏) ، ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﻬﻠّﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﻔﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، - ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﻮﻻﺕ ﻭﺟﻮﻻﺕ ﻭﻣﻌﺎﺭﻙ ﺿﺎﺭﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺧﻼﻝ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً - ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﻨﻴﻪ : " ﻻ ﺗﺒﺪﺅﻭﻫﻢ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪﺅﻭﻛﻢ ﻓﻴﺒﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺑﻐﻮﺍ ﻧُﺼﺮﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ " ‏( ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺮّﺩ : 2/277 ‏) .
ﻭﺍﻧﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻐﻼﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻔﺰ ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﺲ ﺍﻟﻤﻔْﺮِﻁ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ؛ ﺃﻭﻗﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ، ﻓﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺣﺎﺩﺓ، ﻭﻧﺘﺎﺝ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻭﺣﻮﺍﺩﺙ ﺻﺎﻏﺖ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ، ﻭﺻﻨﻌﺖ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺗﻬﻢ، ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ﺃﻥ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻷَﻧﻔَﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺮﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ؛ ﺭﺑﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻨﺠﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﻘﻮﻝ : " ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺮﺽ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ " ‏( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻡ 4/149 ‏) ، ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ؛ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻳﺠﻴﺰﻭﻥ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻏﺰﺍﻟﺔ ﺃﻡ ﺷﺒﻴﺐ ﻫﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺷﺒﻴﺐ ‏[ 1 ‏] .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨَّﻔَﺲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ﺳﻮﺍﺀً ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ، ﺇﺫ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‏( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ 29/312 345 ، ﻭﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ 3/400 ‏) ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻏﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻹﻳﻐﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ، ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻭﺟﻔﺎﺀ ﻗﺪ ﻳﺆﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﻹﺿﺎﻋﺔ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻭﻣﺴﻠﻜﺎً، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺷﻮﻫﺪ ﻭﺟﺮّﺏ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻴّﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻲّ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﺀ، ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺮﺩّ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻺﻓﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺩﻭﻥ ﺗﻬﻮﻳﻦ ﺃﻭ ﺗﻬﻮﻳﻞ، ﺑﻞ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻛﻞ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺣﺴﺐ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﻳﺒﻐﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻓﻬﻢ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻧﻪ ﻭﻳﻨﺸﺮﻭﻧﻪ، ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﻳﺤﺒﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ، ﻓﺸﻤﺲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻤﺤﻮ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺗﻄﻤﺲ ﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻭﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ .. ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ .
_________________________
‏[ 1 ‏] ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺹ : ‏( 110 ‏) ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻼﻓﺖ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺣﻀﻮﺭﺍً ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ، ﻓﻌﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﻄﺎﻥ ﺗﺰﻭﺝ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺩّﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺠﺬﺑﺘﻪ ﻭﺻﺎﺭ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺎً ! ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺗﺰﻭﺝ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺷﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺎﻝ ﻋﻠﻲًّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‏( ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ 7/326 ‏) ، ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻤﻠﻄﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻧﺴﺎﺅﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺍﻟﻤﻀﻤﺮﺍﺕ، ﻭﺳﺎﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‏( ﺹ 48 ‏) ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴّﻊ ﺳﺌﻠﺖ : " ﺇﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺣﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﻳﻘﻠﻦ ﺇﻥ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﺰﻭ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺴﺎﺀ ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻦ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﻨﺎ ﻧﻐﺰﻭ ﻭﻻ ﻧﻘﺎﺗﻞ ."
ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ :
ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ

مشكور

wheed كتب:

مشكور

منووور الموضوع

ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﺃﻟﻒ ﺷﻜﺮ ﻟﻚَ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ
ﺇﻧـﺠﺎﺯ ﺃﻛﺜﺮ ﺭﺍﺋــــــﻊ
ﻟﻜﻦ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻨﻚَ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ
ﻣـﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﺍﺑﺪﺍﻋﺘــــــﻚ
ﺩﻣﺘـ ﻭﺩﺍﻡ ﺗﺄﻟﻘـﻚ
ﺗﺤﻴﺎﺗــﻲ

ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜـِ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻜـِ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻪ ﻳﺎﺭﺏ
ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺩﺗﻰ ﻟﻜـِ

ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ..
ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺧﻄﺎﻛﻢ

ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜـِ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻜـِ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻪ ﻳﺎﺭﺏ
ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺩﺗﻰ ﻟﻜـِ

ﺟﺰﻳﺖ ﺧﻴﺮﺍ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ
ﻣﺠﻬﻮﻭﻭﺩ ﺭﺍﺍﺍﺍﺋﻊ ,,,
ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺮﻭﺭﻱ

ﻣﺄﺭﺍﻭﻉ ﻗﻠﻤﻚ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﻮﻝ ﻭﻳﺠﻮﻝ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺑﻜﻞ ﺃﺗﻘﺎﻥ ..
ﺗﺼﻴﻎ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻉ ﺳﻄﻮﺭ ﺗُﺒﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ..
ﺩﻣﺖ ﺑﺤﺐ ﻭﺳﻌﺎﺩﻩ ..

جزاك الله خيراً
وجعله في
موازين
حسناتك

شكرا لك

يعطيك العافية علي الطرح الآكثر من رائع

موضوع رائع جداً